凤凰
中国：
1.【凤】【凰】
根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。传说黄帝第一妻室嫘祖是一位绝顶聪明的女人，嫘祖受到黄帝制定的龙图腾的启示后，她仿照黄帝制定龙的图腾的方法，经过精心挑选组成了一对漂亮华丽的大鸟。后来造字的仓颉就为这两只大鸟取名叫“凤”和“凰”。凤代表雄，凰代表雌，连起来就叫“凤凰”。
①景纯注《尔雅·释鸟》：“瑞应，鸟也。鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼尾，五彩色，高六尺许。出，为王者之嘉瑞。”
②《说文解字》：“凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑、饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。”
③《山海经·图赞》“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”
④《抱朴子》：“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”
⑤《尚书·虞书·益稷》第五篇：“《萧韶》九成，凤凰来仪。”
*凤凰的最早的典籍记录，书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪”。
⑥《汉书·王莽传上》：“甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。”
⑦《左传昭公（元年～三十二年）》：“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。”
*战国秦汉以后，凤凰完全被神化成一种灵异之鸟，但关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。
⑧《汉书》载，汉宣帝时“凤皇神爵数集”鸟身“高五、六尺”。
⑨《后汉书·卷一·光武帝纪第一》载：“建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县”。
⑩《东观汉记》曰：“凤高八尺”。
⑪《京房易传》：“凤皇高丈二。”
*汉代人所描绘的凤凰形体特征，有一个共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。
*汉代对于“四灵”，有两个说法：一个是《礼记》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”另一个是道家的天之四灵：青龙、白虎、朱雀、玄武。
⑫《拾遗记》记述：“尧在位七十年……有祗支之国，献重明之鸟，……状如鸡，鸣似凤，能抟逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能害……其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间，则魑魅丑类自然退。”
*据此，考古学家认为，汉画像石墓中，墓门铺首之上所刻对称鸟兽，其鸟具冠展翼，若凤凰者，即取意于重明鸟也，认为她能驱退鬼蜮魑魅，故用以装饰拱卫墓门和龙纹一样。
*在《全唐诗》中，凤字出现了2978次，凰字282次，鸾字1080次，凤凰的这三种最有代表性的称谓出现的总数约占《全唐诗》总目数的十分之一，平均约每十首唐诗就有一个“凤”字或“凰”字或“鸾”字。
⑬《山海经》：“有鸟焉其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”
⑭《山海经》：“有五采鸟三名：一曰凤鸟，一曰凰鸟，一曰鸾鸟。”
⑮《大荒西经》：“沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。”
*山海经甚至还有食用凤鸟的记载。
⑯《证类本草》：“诸天国食凤卵，如此土人食鸡卵也”
*宋代凤髓被列为八珍之一。到最后却有了麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物。自秦汉以后，龙逐渐成为帝王的象征，帝后妃嫔们开始称凤比凤，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体被“雌”化。
⑰《淮南子》：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。”
*认为凤凰是飞龙之子.
⑱《大藏经》有：“羽嘉生应龙。应龙生凤凰”
*认为凤凰是应龙后裔。
⑲《小学绀珠》卷十：“凤象者五，五色而赤者凤；黄者鹓鶵；青者鸾；紫者鸑鷟，白者鸿鹄”
*凤凰共有五种，即五凤.
⑳《白虎通·五行》记载：“其帝炎帝者，太阳也。其神祝融，祝融者，属续。其精为鸟，离为鸾，分三事也。”
㉑早期金文《中鼎》铭辞中有：“……归生风于王。”文中所提到的“生风”一词，郭沫若曾断定指活凤凰。甲骨文中，“风”通“凤”。殷墟曾出土过一片甲骨，“甲寅卜，呼鸣网，获风。丙辰，获五。”这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。
㉒《论语谶》：“凤有六象九苞。”六象者，头象天，目象日，背象月，翼象风，足象地，尾象纬。九苞者，口包命，心合度，耳聪达，舌诎伸，色光彩，冠矩朱，距锐钩，音激扬，腹文户。行鸣曰归嬉，止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞鸣曰郎都，食惟梧桐竹实。故子欲居九夷，从凤嬉。物飞而生子。
㉓太史令蔡衡曰：凡像凤者有五色，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鵷雏，多紫者鸑鷟，多白者鸿鹄。
*除了凤、凰、鸾三种以外，比较有名的还有鸑鷟、鹓鶵、鵔鸃、鹔鹴、翳鸟、鹖、鹑、鹄、焉、鶠、鵾鸡等别称或种类，还有说法将大鹏、帝江（帝鸿）、重明鸟也归到凤凰之类。一般使用“凤凰”这一称谓时，仅指凤和凰，其它归为凤凰之类的鸟不能用凤凰这一称呼，而应当用其本名。
㉔魏国文献《竹书纪年》中就有凤鸣岐山的记载：“文王梦日月著其身，又鷟鸑[zhuó yuè]鸣于岐山。孟春六旬，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。”
2.【鸾】
张华注曰：鸾者，凤凰之亚，始生类凤，久则五彩变易，其音如铃。周之文物大备，法车之上缀以大铃，和鸾声也，故改为鸾驾。
3.【鵷鶵】
①《山海经·南山经》：“（南禺之山）佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓鶵。”郭璞注：“亦凤属。”
②《庄子·秋水》云：“南方有鸟，其名鹓雏，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”
4.【鸿鹄】
①《说文》：“鸿，鸿鹄也。”又：“鹄，鸿鹄也。”
②《王氏句读》云：“鸿鹄二字为名，与黄鹄别。此鸟色白，异于黄鹄之苍黄也。”
③《博物志》云：“鸿鹄千岁者，皆胎产。”按：尔雅翼云：“鹄即是鹤音之转，后人以鹄名颇着，谓鹤之外别有所谓鹄，故埤雅既有‘鹤’，又有‘鹄’。盖古之言鹄不日浴而白，白即鹤也。鹄鸣哠哠，哠哠鹤也。以龟、龙、鸿、鹄为寿，寿亦鹤也。故汉昭时黄鹄下建章宫太液池而歌，则名黄鹤。神异经鹤国有海鹄。其余诸书文或为‘鹤’，或为‘鹄’者甚多。以此知鹤之外无别有所谓鹄也。”
5.【鸑鷟】
此鸟为凤凰之佐。
①《禽经》云：凤之小者，曰鸑鷟。五彩之文，三岁始备也。
②《国语·周语上》曰：周之兴也，鸑鷟鸣於岐山。
6.【梧桐】
梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。古人常把梧桐和凤凰联系在一起。凤凰是鸟中之王，非梧桐不栖。
①《诗经·大雅·卷阿》：
有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。
颙颙昂昂，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。
*这首诗说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。菶菶萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。
②《庄子·秋水篇》：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，……”
*在这篇文章里，也把梧桐和凤凰联系在一起，这里的“鹓雏“就是凤凰的一种。他说凤凰从南海飞到北海，只有遇到梧桐才落下。
*由于古人常把梧桐和凤凰联系在一起，所以人们常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来”。过去的殷实人家，常在院子里栽种梧桐，不只因为梧桐有气势，而且还因为梧桐是祥瑞的象征。
③《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。
④《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”。
7.【吹箫引凤】
相传春秋时，秦穆公有一个女儿，名叫弄玉，姿容绝世，聪明无比，喜好音律，善于吹笙。她吹起玉笙来，声如凤凰啼鸣。秦穆公在宫内筑凤楼让她居住，楼前筑有高台，名叫凤台。秦穆公想为女儿择婿，弄玉发誓说：“必须选择一个善于吹笙的人。”穆公派人四处寻访善于吹笙的人，都不能如愿。一天，弄玉梦见一个美男子说：“我是太华山（即华山）的主人，上帝命我与你缔结姻缘。”并以玉笙为之吹奏《华山吟》第一弄。弄玉遂将梦中情景告诉穆公，穆公遂派大臣孟明到华山寻访。孟明在华山找到一位擅长吹箫的人，名叫萧史，同载而归。孟明引萧史拜见穆公，穆公让他吹奏。萧史奏第一曲，清风习习而来；奏第二曲，彩云四合；奏第三曲，见白鹤成对，翔舞于空中，孔雀数双，栖集于林际，一时百鸟和鸣，经时方散。穆公遂将女儿弄玉嫁给他，夫妻和睦，恩爱甚笃。萧史教弄玉吹箫，学会《来凤之曲》。有天晚上，夫妇在月下吹箫，竟有紫凤飞来聚于凤台之左，赤龙飞来盘踞凤台之右。萧史说：“我本是天上神仙，上帝看人间史籍散乱，命我下凡整理。……周人以我有功于史，就称我为萧史，到今天，我已经经历了一百多年的沧海桑田。上帝命我为华山之主，与你有夙缘，故以箫声作合，成就了这段姻缘。然而我不能久住人间，今龙凤来迎，可就此离去。”于是，萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，自凤台翔云而去。就在这天夜晚，有人于太华山听到了凤鸣的声音。这则美丽的神话传说，把琴瑟和谐、鸾凤和鸣诗化了。华山东峰下的引凤亭，就是取《吹箫引凤》之意而建的。
8.【凤求凰】
汉代还流传一个故事：文学家司马相如，少年家贫。有一次被一个叫卓王孙的富商邀去饮酒，无意中发现卓王孙有一在家寡居的年轻女儿，叫卓文君。相如一见钟情，就弹起凤凰琴，唱起“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”表示爱慕之情。卓文君听了十分感动，于是连夜随司马相如私奔，后结成夫妇。“凤求凰”一词，从此用来喻青年男女之间的爱情。
9.【凤毛麟角】
南朝宋人刘义庆《世说新语·容止》：东晋将军桓温也以“凤毛”一语称赞丞相王导的第五子王敬伦：“敬伦风姿似父。桓公望之曰：‘大奴固有凤毛。’”麟，麒麟，传说中的神兽。“麟角”，和凤毛一样，也形容少而珍贵。“北史·文苑传序”：“学者如牛毛，成者如麟角。”现常用来比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝。
10.南宋地理学家周去非编纂的地理名著《岭外代答》
凤凰生于南方的丹穴，在邕州（今广西南宁）人迹不至的高崖之上才会筑巢。凤凰身披五彩羽毛，大如孔雀，百鸟遇之必然围绕站立。头顶上的羽冠常盛水，雌雄轮流进食，从不接近人间。还有记录，凤凰在两江地区的深林筑巢，产卵以后，雄凤用木枝混合桃胶，将雌凰封闭在巢穴里，只留下一个很小的气孔。然后雄凤寻找食物饲养雌凰，如果得到食物就拆除封盖，得不到食物就会封堵孔洞将雌凰窒息而死。
11.【风神】
甲骨文中，“风”通“凤”。殷墟曾出土过一片甲骨，“甲寅卜，呼鸣网，获风。丙辰，获五。”这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。“由于系用网埔之，故所获自是生凤。
①早期金文《中鼎》铭辞中有：“……归生风于王。”文中所提到的“生风”一词，郭沫若曾断定指活凤凰。
②《禽经》：“凤禽，鸢类。越人谓之风伯。飞翔，则天大风。”
③郭沫若《卜辞通纂》卷二：“古人盖以凤为风神。”
*由上可知，凤是风鸟，原型即是风。在古代风神信仰中，认为世界上的风是由巨大的鸟拍动翅膀产生的，这种能产生风的鸟就是凤凰，故崇拜凤凰为各方风神，认为四方各有一只巨鸟在拍动翅膀。也因此“凤”、“凰”二字与“风”字同有代表风的“几”部。后来风的代表逐渐被呼风唤雨的龙所取代，而凤凰也逐渐衍生出祥瑞、女性或者是火等这类的象征。
12.【九雏】
龙生九子，凤育九雏。“九雏”出自《晋书·帝纪第八·穆帝哀帝废帝海西公纪》：“（升平四年）二月，凤凰将九雏见于丰城。 [37] ”后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆。“九雏”的具体类别名称以及形象并未提及。之后随着各种宗教信仰与民间传说不断演绎融合，九雏的说法不断丰富，未有定论。
13.《韩诗外传》
“黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰：‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、挟义，小音金，大音鼓。延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。天下有道，得凤象之一则凤过之。得凤象之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤春秋下之。得凤象之五，则凤没身居之。黄帝曰：“于戏，允哉！朕何敢与焉？”于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。’凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。”
14.【朱雀】
朱雀所代表的南方七宿为：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。而《释天》云：“柳，鹑[chún]火。鹑火所代表的是柳、星、张三宿，《鹖冠子》中又说：“凤凰者，鹑火之禽。” 可见凤凰属于南方七宿，却并不等于身为七宿的朱雀。
①南方的楚国有朱鸟传说，《楚辞》中上“飞朱鸟（《史记天官书》：“南宫朱鸟权衡，东井为水事。”朱鸟应是朱雀早期的称呼）使先驱兮，驾太一之象舆。”
②《五行大义》中认为凤凰属于朱雀的一种，与网络上将朱雀归于五凤的说法截然相反。
15.温庭筠《菩萨蛮》
“凤凰相对盘金缕，牡丹一夜经微雨。明镜照新妆，鬓轻双脸长。画楼相望久，栏外垂丝柳。音信不归来，社前双燕回。”
16.南齐·谢兆《永明乐十首》
“彩凤鸣朝阳，元鹤舞清商；瑞此永明曲，千载为全皇。”
*相传凤能知天下治乱兴衰，是中国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表，成为神学政治的“形象大使”，古人曾分出五个等级，以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度，于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征。
17.《孝经》援神契
“王者，王者德及鸟兽，则凤鸟翔。”亦曰鸑鷟。凤之小者，曰鸑鷟。五彩之文,三岁始备也。
18.《太平御览》
凤，火鸟，鹑火之禽，阳之精也。
19.《说苑·辩物》
“夫惟凤为能究万物，通天祉，象百状，达于道”。
1.【phoenix】
phoenix来源于希腊语，意为红色，红色是火之色，因为凤凰与火有着很深的渊源，于是凤凰也常被称作火凤凰。在希腊神话中phoenix被描写为鹭，是一种生活在阿拉伯荒漠的神鸟，体大如鹰，有金、红两色羽毛，艳丽无比。在西方古典文学中更多以孔雀或是老鹰的形象出现。在西方，最早提到不死鸟的人是公元前八世纪的希腊诗人《神谱》（Theogony）的作者赫西奥德（Hesiod）。希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus），他说：“我并没有亲眼见过它，只是在绘画中见过，它的羽毛一部分是金黄色的，一部分是鲜红色的，外形像一只巨鹰，而且还拥有美丽的歌喉。西方phoenix的来源混合了亚述人（Assyrian）的不死鸟和埃及的太阳鸟演变而来。亚述人的不死鸟是西方人最早接触到的凤凰传说，不过它虽然会重生，但却不是浴火重生。罗马诗人奥维德（Ovid）对Phoenix是这样描述的：“大部分怪物都是由其它生物衍生而来的，只有一种例外，它们可以再生，亚述人称之为不死鸟（Phoenix）。Phoenix并非靠花草果实维生，而是以乳香为食，在降生五百年后它会落在棕榈树顶端的橡木枝上为自己搭建一个巢，然后出外收集肉桂、甘松和没药等香料，衔入巢内，垫在自己的身下，当它呼出最后一口气后会悄然死去，此时从它的身体里将飞出一只新的不死鸟，同样拥有五百年的生命。等这只不死鸟长大到有足够的力量时，就会把父母的巢从树上升起，衔往埃及的赫利奥波利斯城，放在太阳庙里。这个巢是它的摇篮，同时也是它父母的坟墓。”凤凰后来被铸造为罗马帝国不朽城（Eternalcity）的象征性符号。由于它具有不朽、复活和重生的含义，在西方石棺上经常可以看到phoenix的形象。中世纪习惯把凤凰和十字架画在一起。凤凰还是贞洁的拟人形象的标志。
在现代生活中，phoenix死而复生的形象深入人心。例如，美国国防部“五角大楼”在2001年911事件后，重建工程被命名为“凤凰工程（Project Phoenix）”。由于phoenix所承载的文化内涵，英语国家的一些药店将其作为徽记挂在店门口，来求得“长生”之吉利。而一些戒毒所也命名为phoenix，取其抛弃前生重获新生之意。
①明代艾儒略《职方外纪》译：“传闻有鸟，名弗尼思（Phoenix），其寿四五百岁，自觉将终，则聚干香木一堆，立其上。待天甚热，揺尾燃火自焚矣。骨肉遗灰，变成一虫，虫又变为鸟。故天下止有一鸟而已。”
②明代方以智《物理小识》：“度尔格国鸟，名弗尼思，寿四五百岁，将终，聚香木发火自焚。灰变虫，虫又变鸟。”
*不死鸟传到了恶魔学中成为了所罗门七十二柱魔神的其中一名，称为菲尼克斯（Phenex/Fenix）。所罗门王72柱魔神中排第37位的魔神，位阶侯爵，统帅20个军团。其天性善良温和，是一名诗人，他同样期待1200年后第七王座的君王轮回。
2.【俄罗斯的火鸟】（Firebird）
《俄罗斯民间故事》：俄罗斯神话，也有一种火鸟，站在金苹果树上。
3.【埃及的太阳鸟】（Benu）
古埃及神话中的太阳鸟（Benu）与不死鸟有许多相似之处，许多学者认为关于不死鸟的种种神话传说实际上是对埃及太阳鸟神话的改编，古埃及人将太阳鸟视为太阳神拉（Ra）的象征，埃及语中的“Benu”意思是“ 紫鹭”和“棕榈树”，在赫利奥波利斯的太阳神庙中有这种太阳鸟的标志。由于会死而复生，因此它们也常常 被视为埃及之王、冥神奥西里斯的象征。在埃及的创世神话中，一只太阳鸟飞越了“混沌”的表面，落地后用它的尖叫声打破了这个世界最原始的寂静。据说正是这声尖叫决定了什么即将出现在这个世界上而什么不能。传说太阳鸟和鹭长得非常相似，但不同的是它拥有色如火焰的羽毛，有时甚至还长着人类的头颅。这种鸟和埃及太阳神有很大的关联，所以它的像常常被画得像太阳神本人一样戴着皇冠。传说太阳鸟每天早上随着太阳的升起而飞起并在太阳的光芒里获得重生。它的重生同时也意味着它和奥利西斯（司阴府之神）、死亡以及复活的问题密切相关。这个最先创造了世界的神鸟据说出生于鳄梨树顶端的一团火焰里，而那棵鳄梨树又生长在方尖塔的塔尖上。此后关于它的故事又变得和凤凰极为相似了。
*据说在埃及的历史上，凤凰曾经出现过五次，即公元前866年、公元前566年、公元前266年、公元34年和公元334年。这就是说，埃及凤凰每300年自焚一次。
4.【阿拉伯的安卡】（Anka）
阿拉伯传说中的安卡（Anka）也和不死鸟一样会在寿限将至时自焚并获得新生，它们的寿命约为1700年。安卡的体型巨大，足以载动一头大象，最初被认为是神的创造物，但在后来的传说中却成为一种邪恶的生物，捕食所有的生命，有时甚至会掠走儿童，于是犹太教徒们大肆猎杀安卡，使这种巨鸟最终灭绝。
5.【印度的神鸟涅槃】
佛教传入中国后，佛教的教义和思想也开始为中国人所接受，并与中国文化相融合，印度本土有一种神鸟传说，据说它每500年会衔木自焚而死，然后在火焰中获得新生，并在这种磨难中升华。这种死亡被称为“涅槃”，涅槃（nirvana）一词是梵语的汉语音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。经由郭沫若所编诗歌《凤凰涅磐》，将凤凰与涅槃以及西方神鸟三者结合，汉语中就有了一个现代人所熟知的词语“凤凰涅槃”，但此鸟实际并非凤凰。
*可能结合的是迦楼罗/金翅鸟（Garuda/Karura），但存疑。
1.《游戏王》
2.《幻城》
3.《哈利波特》系列
4.《火鸟》手冢治虫
5.《X战警：黑凤凰》
6.《秦时明月》白凤
7.《圣斗士星矢》一辉
1.莎士比亚的长诗《凤凰与斑鸠（The Phoenix and Turtle）》
2.郭沫若《女神》